A pesar de disciplina de la iglesia es un área muy difícil de la doctrina y una práctica difícil, no obstante, se basa en la autoridad divina de las Escrituras y es de vital importancia a la pureza, el poder, el progreso, y el propósito de la iglesia. La responsabilidad y la necesidad de la disciplina no es una opción para la iglesia si se obedece la Palabra de Dios, pero la iglesia debe estar igualmente preocupados de que la Escritura es seguido con atención en la práctica de la disciplina eclesiástica. El siguiente resumen se sugiere para el estudio y como guía para esta área tan importante de la doctrina.
El Principio
Definido de Disciplina
Definido de Disciplina
RC Sproul escribe: "La Iglesia está llamada no sólo a un ministerio de la reconciliación, pero el ministerio de cuidar a los que dentro de sus puertas. Parte de esa educación incluye la disciplina eclesiástica. . . " 1 La idea de la disciplina de la iglesia es totalmente coherente con los propósitos básicos de la iglesia, la evangelización y la edificación. Los ministros de Evangelismo a los que no la iglesia que están en la esclavitud del pecado para traerlos a la fe en Cristo, donde comienza el proceso de transformación. El proceso de la edificación se ha diseñado para edificar a los creyentes para que puedan ser conformes a la imagen y el carácter de Cristo. Iglesia la disciplina como parte de los ministros del proceso de edificación a los que están dentro del cuerpo de Cristo, que están dominadas por una cierta área del pecado para que puedan experimentar la liberación de su poder a través de la comunión con Cristo.
Entonces, ¿cómo definir la disciplina de la iglesia? Carl Laney declara, "disciplina de la Iglesia puede ser ampliamente definida como las medidas de confrontación y correctivas tomadas por un individuo, líderes de la iglesia o la congregación con respecto a una cuestión de pecado en la vida de un creyente." 2
La disciplina en la iglesia no es un castigo. Se trata de la disciplina y la disciplina está diseñada para capacitar y restaurar.
El Patrón
y la base para la disciplina
y la base para la disciplina
(1) La disciplina de la iglesia por primera vez el modelo del hecho de que el mismo Señor disciplina a sus hijos ( Heb. 12:06 ) y, como parte de padre de los delegados de la disciplina de los hijos hacia la madre, el Señor ha delegado la disciplina de la familia de la iglesia a la propia iglesia ( 1 Corintios 5:12-13. ; 2 Corintios 2:6. ).
(2) La disciplina se basa además en el carácter santo de Dios ( 1 Pedro 1:16. ; Heb. 12:11 ). El patrón de la santidad de Dios-su deseo de que la iglesia es santa, apartada para él-es una razón importante por la necesidad de disciplina de la iglesia. La iglesia es por lo tanto, para limpiar la levadura de malicia y de maldad de sus filas ( 1 Cor. 5:6-8 ). A falta de ejercicio de la disciplina en la iglesia de las evidencias la falta de conciencia y preocupación por la santidad de Dios.
(3) disciplina de la Iglesia consiste en tomar como modelo y en base a los mandatos divinos de la Escritura ( 1 Cor. 04:06 ). Tenemos numerosos pasajes de la Escritura que tanto el comando y nos dan las directivas de Dios en el cómo, qué, cuándo y el dónde de disciplina de la iglesia. Una vez más, la incapacidad de ejercer esta responsabilidad demuestra una falta de obediencia y fe en la autoridad de la Biblia ( 1 Corintios 5:1-13. ; Mateo 18:17-18. ; Tito 3:10 ; . 2 Tesalonicenses 3:06 -15 ; . 1 Timoteo 5:20 ; Gálatas 6:1. ).
(4) Otra base de la necesidad de la disciplina de la iglesia es el testimonio de la iglesia en el mundo ( 1 Ped. 4:13-19 ). El mundo observa el comportamiento y la vida de la iglesia. Cuando la iglesia actúa de manera diferente que el mundo, pierde su credibilidad y autenticidad ( 1 Pedro 2:11-18;. 3:8-16; 4:1-4 ).
Los Propósitos
de Disciplina de la Iglesia
de Disciplina de la Iglesia
(1) Para dar gloria a Dios y mejorar el testimonio de la manada.
(2) Para restaurar, sanar, y edificar a los creyentes pecar ( Mateo 18:15. ; 2 Tesalonicenses 3:14-15. ;Hebreos 12:10-13. ; . Gal 6:1-2 ; Jam 5:20. ).
(4) Para ganar un alma para Cristo, si la persona que peca es sólo un cristiano profesante ( 2 Tim. 2:24-26).
(5) Para silenciar los falsos maestros y su influencia en la iglesia ( Tit. 1:10-11 ).
(6) Para establecer un ejemplo para el resto del cuerpo y promover el temor de Dios ( 1 Tim. 5:20 ).
(7) Para proteger a la iglesia en contra de las consecuencias destructivas que se producen cuando las iglesias no para llevar a cabo la disciplina eclesiástica. Una iglesia que no ejerce la disciplina experimenta cuatro derrotas:
· La pérdida de la pureza: disciplina de la Iglesia es de vital importancia a la pureza de la entidad local y su protección frente a la decadencia moral y de las influencias doctrinales impuros. ¿Por qué? Debido a que un poco de levadura de la masa entera ( 1 Cor. 5:6-7 ). Esta es la "manzana podrida" problema o el efecto "bola de nieve".
Un ejemplo de esto es la iglesia de Corinto, que mostró una falta de preocupación por la pureza. Se descuida la responsabilidad de la disciplina y el ser víctimas como consecuencia. Su insensibilidad ante un problema moral puede haber llevado a su compromiso en otras cuestiones. Laney escribe: "El Corinthians involucrados en procesos judiciales, mal uso de su libertad, profanado la Cena del Señor, descuidado la primacía del amor, no para regular el uso de sus dones, y puso en duda la resurrección." 3 La falta de disciplina de la iglesia en Corinto se podría comparar de una bola de nieve rodando cuesta abajo.
Un ejemplo de esto es la iglesia de Corinto, que mostró una falta de preocupación por la pureza. Se descuida la responsabilidad de la disciplina y el ser víctimas como consecuencia. Su insensibilidad ante un problema moral puede haber llevado a su compromiso en otras cuestiones. Laney escribe: "El Corinthians involucrados en procesos judiciales, mal uso de su libertad, profanado la Cena del Señor, descuidado la primacía del amor, no para regular el uso de sus dones, y puso en duda la resurrección." 3 La falta de disciplina de la iglesia en Corinto se podría comparar de una bola de nieve rodando cuesta abajo.
· La pérdida de la energía: El pecado en la vida de la Iglesia lamenta la persona del Espíritu Santo y sacia su poder. Si el pecado sigue siendo marcada por la aplicación amorosa de disciplina de la iglesia en un cuerpo de creyentes, el Espíritu Santo debe abandonar una iglesia a sus recursos carnales. El resultado inevitable será la pérdida de la bendición del Señor hasta que el pecado es tratado.
La derrota de Israel por el pecado de Acán en Josué 7 ilustra el principio. Esto es tan cierto para la iglesia de hoy, sobre todo cuando sabemos que ciertas cosas existen, pero los ignoran o simplemente mirar hacia otro lado porque es difícil de tratar, o porque se trata de uno de nuestros amigos y no queremos correr el riesgo de causar problemas en la relación.
La derrota de Israel por el pecado de Acán en Josué 7 ilustra el principio. Esto es tan cierto para la iglesia de hoy, sobre todo cuando sabemos que ciertas cosas existen, pero los ignoran o simplemente mirar hacia otro lado porque es difícil de tratar, o porque se trata de uno de nuestros amigos y no queremos correr el riesgo de causar problemas en la relación.
· La pérdida de Progreso: Una iglesia que se niega a practicar la disciplina de la iglesia verá disminuir su ministerio. La iglesia lo desea, puede crecer y extender la mano y se puede probar todo tipo de medidas paliativas, campañas promocionales y programas en un intento de cambiar las cosas, pero si no hay pecado en el campamento, todo será en vano. Ver Apocalipsis 2:5 y 3:16 para las ilustraciones de este principio.
· La pérdida de Propósito: Como sus embajadores a un mundo perdido y moribundo, Dios ha llamado a la iglesia para ser un pueblo santo, un pueblo que, destacándose como distinto del mundo, proclamar las excelencias de las obras de Dios en Cristo ( 1 Pet 1:14-16;. 2:9-15 ). Si esto va a ocurrir, que debe ser diferente de la disciplina del mundo y la Iglesia nos ayuda a recordar y mantener ese propósito. Uno de los juicios recurrentes contra la Iglesia de hoy, como lo demuestra en las encuestas de diversas medidas adoptadas en todo el país es el hecho de que hay poca o ninguna diferencia entre la iglesia y el mundo secular, cuando se trata de actitudes, valores, la moral y el estilo de vida. Hemos perdido nuestro sentido de propósito.
La práctica
de Disciplina de la Iglesia
de Disciplina de la Iglesia
La manera
Los objetivos o propósitos de forma automática por encima de gobernar el espíritu con el que toda la acción disciplinaria es que ha de darse. Así:
(1) La disciplina debe ser realizado por aquellos que son espirituales, realmente caminar por el Espíritu Santo y crecer en el Señor ( Ga. 6:01 ).
(2) La disciplina debe hacerse en un espíritu de humildad, de mansedumbre y paciencia, mirando a nosotros mismos para que no también seas tentado ( Gálatas 6:1-2. ; . 2 Timoteo 2:24-25 ).
(3) La disciplina debe hacerse sin prejuicios, no haciendo nada con espíritu de parcialidad ( 1 Tim. 5:21 ).
(4) Los que andan desordenadamente deben ser amonestados, advirtió, e hizo un llamamiento en el amor (1 Tesalonicenses 5:14-15. ; . 1 Timoteo 5:1-2 ; Efesios 4:15. ; . 2 Timoteo 4:02 ). Esta amonestación, no se limita a líderes de la iglesia, pero se puede hacer por cualquier persona en el cuerpo con otra, si esa persona es el Espíritu de controlar y mente espiritual (cf. 1 Tes. 5:14 con Gá. 6:01 ).
(5) Si no hay respuesta en el arrepentimiento y la obediencia, entonces el creyente que ha pecado debe ser reprendido públicamente y los miembros del cuerpo son de retener una comunión íntima con el proceso y el procedimiento de la desaprobación del grupo y el ostracismo social, según lo prescrito en la sección siguiente, Procedimientos de Disciplina de la Iglesia de abajo ( 2 Tesalonicenses 3:6, 14. -15; . Tito 3:10 ; 1 Tim 5:20. ).Esta acción tiene un doble objetivo:
· Es de señalar que el delincuente que su / su acción ha deshonrado al Señor y ha causado una ruptura en la armonía del cuerpo. El objetivo siempre es la restauración y la persona que aún no se cuenta como un hermano ( 2 Tes. 3:14-15 ).
· Se trata de crear miedo en el resto de la bandada como una advertencia contra el pecado ( 1 Tim. 5:20 ).
(6) Si todavía no hay respuesta en el arrepentimiento y la obediencia, la iglesia es la aplicación de los procedimientos de la excomunión como se indica en Mateo 18:17 .
Varios ejemplos de disciplina de la iglesia se encuentran en las Escrituras. Los creyentes de Corinto iban a ser "reunidos" con el fin de tomar medidas contra el hermano ofensor ( 1 Corintios 5:4-5. ; Rom 16:17. ; 2 Tesalonicenses 3:6-15. ; Phil 3:17 -. 19 ).
Esta es definida por Pablo como "castigo infligido por la mayoría" ( 2 Cor. 2:06 ). Como medida de protección, también encontramos que toda la iglesia en Roma y en Tesalónica fueron a tomar medidas con respecto a la rebelde y cismático, no sólo unos pocos ( 2 Tesalonicenses 3:6-15. ; . Rom 16:17 ).
(7) Por último, la disciplina en el nombre de nuestro Señor siempre incluye una disposición a perdonar. La mayoría de los que muchos o la disciplina también debe estar listo y dispuesto a perdonar, consolar y reafirmar su amor a la persona que peca ( 2 Cor. 2:6-8 ). (Véanse los procedimientos de disciplina de la iglesia de abajo.)
Razones para la disciplina de la iglesia
En la disciplina eclesiástica, debemos extremar los cuidados. Escritura no garantiza el ejercicio de la disciplina de un individuo o los tabúes de una iglesia o una mascota Peeves-la "docena sucia" o el "nueve desagradable." La Escritura, no nuestras opiniones o no le gusta, debe ser la guía para saber qué es el pecado.Además, no debemos ser hipercríticos o "los inspectores de mota".
(1) Causas generales: conducta desordenada, conducir con claridad fuera de línea con los mandatos establecidos de la Escritura y que repercute negativamente en el testimonio y la unidad de la iglesia ( 2 Tesalonicenses 3:6-15. ).
(2) Las causas específicas:
· Las dificultades entre los miembros ( Mat. 18:15-17 ).
· Personas que causan divisiones y disensiones que causa divisiones en la iglesia ( Romanos 16:17-18. ; Tito 3:9-11 ).
· Conducta inmoral; pecados del tipo mencionado en 1 Corintios 5 , tales como el incesto, la inmoralidad, la codicia, la idolatría, el lenguaje abusivo, la embriaguez, la estafa, o curiosos ociosos que se niegan a trabajar y correr alrededor de la disensión de extensión ( 1 Corintios 5:1, 11. ; 2 Tesalonicenses 3:10-15. ).
· Falsa enseñanza; enseñanza errónea y puntos de vista que se refieren a los fundamentos de la fe, y no menores diferencias de interpretación ( 1 Timoteo 1:20. ; 2 Timoteo 2:17-18. , también implicados enApocalipsis 2:14-16 ; Phil. 3:2-3 , 15-19; Romanos 16:17-18. ).
Los problemas principales que nos guían en esto son: (a) el carácter santo de Dios, (b) el testimonio de la manada, (c) el efecto sobre la unidad y la pureza de la manada, y (d) la edificación y restauración del individuo.
Procedimientos
de Disciplina de la Iglesia
de Disciplina de la Iglesia
El procedimiento de las Escrituras es claro y medidas concretas se prescriben de la siguiente manera:
Precauciones
Si usted ve el delito o si tiene conocimiento exacto del pecado (s), tenga en cuenta estas precauciones:
· Asegúrese de que es un delito que requiere disciplina y no sólo una de nuestras manías. Una vez más, la Palabra debe ser nuestro criterio.
· ¿Recuerdas que también nosotros hemos pecado en el pasado y seguir las advertencias de Gálatas 6:1 .
· Llevar el asunto ante el Señor en la oración antes de la confrontación se lleva a cabo ( 1 Sam. 08:06 ).
· No se demore. Cuanto más larga sea la demora, el más difícil de la enfermedad puede llegar a ser. Recuerda las consecuencias mencionadas anteriormente.
· No chisme, o incluso hablar con otros acerca de ello en el sentido de Mateo 18:16 hasta que haya hablado con el creyente que ha pecado en privado. Debemos cuidar y proteger a la persona y el rebaño de los rumores y una lengua calumniosa ( Prov. 6:19. b; 10:19; 11:13; 18:8, 21; 20:19).
Primer Paso
En primer lugar, solicitar la corrección privada y / o la reconciliación con el ofensor ( Mat. 18:15 ). En Mateo 18:15 muchos manuscritos tienen "y si tu hermano peca contra ti, ve y argüirá él en privado."
No ha habido poco debate en cuanto a si las palabras "en su contra" son parte de los manuscritos originales. Las palabras "contra mí" en el versículo 21 puede haber llevado un escriba o copista para personalizar el asunto en el versículo 15. O bien, se podría argumentar la omisión fue deliberada con el fin de generalizar el pasaje. Mientras que algunos tradición manuscrita carece de importancia las palabras "en su contra", muchos sienten que hay buena evidencia de su originalidad. En primer lugar, las palabras ", le reprende en privado", y en segundo lugar, la pregunta de Pedro en el versículo 21 acerca de perdonar a un hermano que peca "contra mí", sugiere su inclusión.
Si las palabras "contra ti" estaban en el texto original o no, Gálatas 6:1 nos enseña que los creyentes tienen la responsabilidad de confrontar el pecado, en general, en la vida de otros creyentes y no sólo cuando se trata de un delito contra su persona. Parecería, entonces que hay una doble aplicación:
(1) Cuando el problema está relacionado con un pecado contra otro creyente, hay dos problemas que necesitan ser atendidos: la reconciliación y la restauración ( Mateo 5:23-24. ).
(2) Cuando el problema consiste en que un creyente superar o por algún pecado, como fue el caso enGálatas 6:1 , la necesidad es la restauración.
Mateo 18:16-17 no debe limitarse al problema de pecar creyente una contra otra en vista de Gálatas 6:1 .Por lo tanto, el ofendido o que reconoce el delito o el pecado es ir en privado y tratar de solucionar el problema.
Por favor, tenga en cuenta estas pautas:
(1) Comience por expresar su aprecio genuino por la persona y sus buenas cualidades para demostrar que están realmente preocupados por su bienestar. Entonces y sólo entonces plantear la cuestión que es motivo de preocupación.
(2) En algunos casos, el pecado es aparente y no hay duda, pero hay que permitir la posibilidad de que se ha juzgado mal o tienen información errónea. Debemos escuchar a lado de la otra persona de la historia y buscar los hechos en aras de la verdad y la justicia.
(3) Si la persona no responde, les advertía que, de acuerdo con las instrucciones de las Escrituras ( Mateo. 18:16 ), usted tendrá que conseguir que los demás en calidad de testigos y regresar con ellos para hacer frente al problema.
Segundo Paso
Si el primer paso falla, tener testigos para reforzar el efecto de la disciplina, los líderes espirituales de preferencia, por lo que si tiene que ser presentado ante toda la iglesia puede estar firmemente probado y establecido ( Mateo 18:16-17. ; 1 Timoteo . 05:19 ). La ayuda de los líderes de la iglesia se debe buscar si el problema está relacionado con un delito que está en contra de todo el cuerpo o si es una amenaza para la unidad del cuerpo.
Estos contactos iniciales, los testigos y privadas, ofrecen con la posibilidad de advertencia amorosa, la corrección y el perdón. Por otro lado, si estos primeros pasos no producen resultados, constituye una advertencia de que deben adoptarse otras medidas tomadas y proporciona ocasión para reprender a grave ( 2 Timoteo 4:2. ; 1 Tesalonicenses 5:12-13. ; Tito 2: 15; 03:10 ).
Tercer Paso
Si el segundo paso falla, buscar la reconciliación y la restauración a través de todo el cuerpo. Si son necesarias nuevas medidas, es que deben tomarse antes de toda la iglesia ( 2 Tesalonicenses 3:14-15. ; Mateo 18:17. ; . 1 Timoteo 5:20 ).
Esta acción parece que se dividen en dos etapas cuando combinamos 2 Tesalonicenses 3:14 y 1 Corintios 5:9-13 con Mateo 18:17 .
(1) El cuerpo es el ejercicio de la desaprobación del grupo por medio de ostracismo social (negativa a tener una comunión íntima).
(2) Si esto no funciona, el cuerpo local de creyentes es el ejercicio de la excomunión: la eliminación de la membresía de la iglesia, la pérdida del derecho de voto, y la continuación de la pérdida de una comunión íntima.Esto debe ser aprobado y realizado por toda la congregación ( 2 Cor. 2:06 ).
Esto es, en esencia, el Señor disciplina a través de la realización de la acción de todo el cuerpo bajo el liderazgo de los ancianos o la madurez espiritual ( 1 Cor. 05:04 ). Autoridad celestial similar se observa en la ratificación de esta medida disciplinaria como se señala en Mateo 18:18-19 .
Procedimientos para la Restauración
Perdón
En consonancia con el objetivo de la restauración, el papel de la iglesia debe cambiar después de que haya un arrepentimiento. Esto significa aceptar a la persona y olvidar el pasado ( 2 Cor. 2:07 a).
Pero ¿cómo sabemos que cuando el arrepentimiento es genuino? ¿Cuál es nuestra responsabilidad cuando el partido pecar reconoce su error y arrepentimiento afirmaciones? Los siguientes dos pasajes responder a esta para nosotros.
Hechos 26:20 , ". . . de que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento. "
El arrepentimiento genuino hará evidente a sí mismo sus actos y actitudes. La persona arrepentida hará lo siguiente:
(2) Cese de la actividad para la que fue sancionado, o al menos buscar ayuda si se trata de un caso de patrones de vida dominante ( Prov. 28:13. b; Gálatas 6:1. f; . Jam 5:19-20 ).
(3) Hacer la restitución y / o pedir perdón a los heridos, ya que es aplicable ( Phil 18-19. ; . Matt 5:23-24 ).
(4) Él / ella demostrar un verdadero cambio de corazón, una preocupación real y la tristeza según Dios en sus acciones, a fin de no ser perdonado, sino por el daño causado a la gloria de Dios y los demás heridos causados ( 2 Cor . 7:8-11 ; Salmo 51:17. ).(5) El / ella comenzará a manifestar el fruto del Espíritu y la preocupación por las cosas de Cristo ( Gal. 5:22 f).
Comodidad
Esto significa llegar a ellos, asegurándoles su apoyo, y estímulo, exhortando, y desafiándolos a pasar ( 2 Cor. 2:07 b).
Amor
Esto significa incluir, echándolos cerca, haciendo por ellos lo que ayudará a su crecimiento y la recuperación completa ( 2 Cor. 2:08 ). Esto incluiría animándoles a participar en el ministerio ( Lucas 22:31-32 ).Para las posiciones de liderazgo, debe haber un tiempo de prueba para demostrar su idoneidad después de la analogía de la 1 ª Timoteo 3:10 .
Este es un tema para incrementar nuestro liderazgo Por: Org. Hacia La Cima
